16/7/2017 | 62 reconhecidos clérigos e acadêmicos católicos encaminham formal 'correção filial' ao Papa Francisco

COM UMA INICIATIVA que não é inédita mas que não acontecia na Igreja há cerca de 700 anos, um grupo de 62 católicos notáveis e altamente capacitados, formado por 40 sacerdotes, teólogos, e 22 acadêmicos leigos, tornaram público um documento por meio do qual alertam para as heresias e valores contrários à doutrina católica autêntica que vêm sendo, direta ou indiretamente, apoiados durante o pontificado do Papa Francisco. Suplicam filialmente ao Santo Padre que ensine e afirme –, claramente e sem deixar margem para equívocos –, a doutrina católica de sempre.

Entendemos, de boa consciência, ser a nossa obrigação, enquanto fraternidade católica e apostolado formado por teólogos e estudiosos, que busca informar e orientar o povo católico com fundamento naquilo que a Igreja desde sempre ensinou, publicar uma notícia tão importante quanto esta.

A carta foi enviada ao Papa Francisco no dia 11 de agosto do ano 2017 e, mais uma vez –, assim como no caso dos Dubia –, até o momento o Pontífice não se dignou a conceder qualquer resposta a esse grupo de seus filhos atormentados pela angústia. Por essa razão, o documento é tornado público hoje, 24 de setembro de 2017, Festa de Nossa Senhora das Mercês e da Virgem de Walsingham (Norfolk, Inglaterra, 1061).

Com o título latino “Correctio filialis de haeresibus propagagatis” ('Correção filial da propagação de heresias'), a carta ainda está aberta à adesão de novos signatários, já tendo sido firmada até o momento por 62 clérigos e altos acadêmicos de 20 países diferentes, representando também outros que não carecem da liberdade de expressão necessária ou temem se manifestar publicamente. A França tendência é que, com a divulgação internacional, um grande número de signatários venha se juntar à iniciativa.

A carta afirma que o Papa, através de sua Exortação apostólica Amoris Laetitia, bem como por meio de outras palavras, atos e omissões a ela relacionados, manteve sete posições heréticas referentes ao casamento, à vida moral e à recepção dos Sacramentos, resultando na difusão dessas heresias no interior da Igreja Católica. Essas sete heresias são expostas com grande clareza pelos signatários, em latim, língua oficial da Igreja.

O documento, agora tornado público, suplica pela necessária correção e contém três partes principais:

1) Na primeira, os signatários explicam a razão pela qual lhes assiste, como fiéis católicos que vivem desde sempre a fé da Igreja, o direito e mesmo o dever, que lhes é garantido pelas leis da própria Igreja, de emitir tal correção filial ao Sumo Pontífice. De fato, a lei da Igreja exige das pessoas competentes que rompam o silêncio ao verem que seus pastores, de algum modo, confundem o seu rebanho ao invés de conduzi-lo retamente pela senda deixada por Nosso Senhor Jesus Cristo, à qual deve ser seguida "sem que se desvie dela nem para a direita e nem para esquerda" (conf. Dt 28,14; Pv 4,27). 

Tal gesto, segundo a mesma carta, não implica nenhum conflito com o dogma católico da infalibilidade papal, porquanto a Igreja ensina que, para que as declarações de um Papa possam ser consideradas infalíveis, ele deve antes observar critérios muito estritos (já explicados pelo nosso apostolado).

O Papa Francisco, até aqui, não observou esses critérios, isto é, não declarou que essas posições consideradas heréticas constituem ensinamentos definitivos da Igreja, nem afirmou que os católicos deveriam crer nelas com o assentimento próprio e obrigatório da fé. Mais do que isso, mesmo que o tivesse feito, nesse caso deixaria de ser o Papa legítimo, já que ensinamento do atual sucessor de Pedro não poderia contrariar aquilo que ensinaram e determinaram os 267 Pontífices antes dele.

A Igreja ensina também que nenhum Papa pode declarar algo como uma "nova revelação" de Deus ou qualquer "nova verdade" nas quais os católicos devam acreditar. O máximo que ele pode fazer é propor uma nova visão – pastoral ou teológica – acerca das verdades imutáveis, mas esta nova visão não pode contrariar frontalmente um dogma definido.

Para dar um exemplo radical, nenhum Papa poderia, por exemplo, declarar formalmente que Jesus não é Deus; se o fizesse, deixaria automaticamente de ser Papa: obviamente, teríamos que escolher entre crer nele ou no que disseram os 267 Papas antes dele.

2) A segunda parte da carta é a mais fundamental, uma vez que contém formalmente a correção propriamente dita. Nela se enumeram as passagens em que a Amoris Laetitia insinua ou encoraja posições heréticas (esta é uma das principais queixas contra o Papa Francisco: ainda que ele não diga ou ensine heresias, às claras, deixa margem para que estas sejam interpretadas de muitas das suas declarações e, agora, de um seu documento). Segundo a carta, as palavras, atos e omissões de Francisco demonstram, além de qualquer dúvida razoável, que ele induz os católicos a interpretar essas passagens de uma maneira que é, de fato, herética.

Sempre segundo a carta, o Pontífice apoiou, em particular, direta ou indiretamente, a crença de que a obediência à Lei de Deus pode ser impossível ou mesmo indesejável, e que a Igreja deve às vezes aceitar o adultério como um comportamento compatível com a vida de um católico praticante.

3) A última parte, chamada “Nota de Esclarecimento”, discute duas causas desta crise singular. Uma delas é o malfadado “modernismo”. Teologicamente, modernismo é a crença que desafia a doutrina de que Deus dotou a Igreja com verdades definitivas, as quais a própria Igreja deve continuar a ensinar do mesmo modo até o fim dos tempos, sem alterações que sigam as sensibilidades dos tempos, que são voláteis e não cessam de mudar. 

Os modernistas afirmam que Deus se comunica apenas com as experiências humanas, sobre as quais os homens podem refletir, de modo a fazerem asserções diferentes sobre Deus, a vida e a religião em cada situação histórica; essas declarações seriam apenas provisórias, nunca dogmas imutáveis. O modernismo foi firme e categoricamente condenado pelo Papa São Pio X, no início do século XX, mas renasceu em meados desse mesmo século. Vem ganhando grande força nos últimos tempos, e chega em nossos dias a um patamar insuportável para os fiéis católicos de fé dita "tradicional", isto é, aqueles que desejam continuar observando o que a Igreja sempre prescreveu. 

A grande e contínua confusão causada pelo modernismo na Igreja Católica obrigou os signatários da carta em questão a descrever com clareza e sem deixar margem para equívocos ou interpretações dúbias o verdadeiro significado de “fé”, “heresia”, “Revelação” e “Magistério”.

Uma segunda causa da grande crise atual é a aparente influência das ideias de Martinho Lutero sobre o Papa Francisco. A carta mostra como Lutero, fundador do protestantismo, teve ideias sobre o casamento, o divórcio, o perdão e a Lei divina que correspondem às que o Papa promove através de suas palavras, atos e omissões. A Correctio Filialis também destaca os elogios explícitos e sem precedentes que fez o Papa Francisco ao heresiarca alemão.

Os signatários não se aventuram a julgar o grau de consciência com que o Papa Francisco propagou as sete heresias que enumeram, mas insistem respeitosamente para que condene estas mesmas heresias, as quais ele sustentou direta ou indiretamente.

Os signatários professam sua lealdade à Santa Igreja Católica, assegurando ao Papa as suas orações e solicitando-lhe a bênção apostólica.

O texto da referida correção, que consiste na explanação das sete heresias, foi escrito em latim. Disponibilizamos aos nossos leitores, a seguir, a tradução para o português do Brasil dos seus sete pontos principais, a saber, a enumeração e descrição das sete heresias ditas ou insinuadas. Que seja útil aos nossos leitores.

Correctio filialis de haeresibus propagagatis
(Correção filial da propagação de heresias)

Através destas palavras, atos e omissões, bem como das passagens acima mencionadas (no documento original) da Exortação Apostólica Amoris Laetitia, Sua Santidade apoiou, direta ou indiretamente, e propagou dentro da Igreja, com um grau de consciência que não procuramos julgar, tanto por ofício público como por ato privado, as seguintes proposições falsas e heréticas:

1. “Uma pessoa justificada não tem a força, com a Graça de Deus, para cumprir as exigências objetivas da Lei divina, como se a observância de qualquer um dos Mandamentos de Deus fosse impossível aos justificados; ou como significando que a Graça de Deus, quando produz a justificação do indivíduo, não produz invariavelmente e por sua própria natureza, a conversão de todo pecado grave, ou não é suficiente para a conversão de todo pecado grave.”

2. “Os católicos que obtiveram um divórcio civil do cônjuge com o qual estão validamente casados e contraíram um matrimônio civil com alguma outra pessoa durante a vida de seu cônjuge, e que vivem more uxore com seu parceiro civil, e que escolhem permanecer nesse estado com pleno conhecimento da natureza de seu ato e com pleno consentimento do ato pela vontade, não estão necessariamente em estado de pecado mortal e podem receber a Graça santificante e crescer na caridade.”

3. “Um fiel católico pode ter pleno conhecimento de uma Lei divina e voluntariamente escolher violá-la, mas não estar em estado de pecado mortal como resultado desse ato.”

4. “Uma pessoa que obedece uma Proibição divina pode pecar contra Deus, por causa desse ato de obediência.”

5. “A consciência pode reconhecer que atos sexuais entre pessoas que contraíram um casamento civil, mesmo que uma delas esteja casada sacramentalmente com outra pessoa, podem às vezes ser moralmente lícitos, ou sugeridos ou até mandados por Deus.”

6. “Os princípios e as verdades morais contidos na Revelação Divina e na lei natural não incluem proibições negativas que proscrevem absolutamente certos tipos de atos, na medida em que eles são gravemente ilícitos em razão de seu objeto.”

7. “Nosso Senhor Jesus Cristo quer que a Igreja abandone sua disciplina perene de negar a Eucaristia aos divorciados recasados, e de negar a absolvição aos divorciados recasados que não expressem nenhuma contrição por seu estado de vida e o propósito firme de emenda nesse particular.”

* * *

Para ler e baixar gratuitamente o documento, na íntegra, acessar o link logo abaixo:

** Correctio Filialis em português

Foi divulgado, ainda, o meio de contato para os acadêmicos que desejarem se juntar a esta iniciativa,  o endereço de e-mail info@correctiofilialis.org

Qualquer pessoa também pode assinar a petição de apoio à Correção Filial:

*** Support by the Catholic Laity for the Filial Correction of Pope Francis

Rezemos pela Santa Igreja Católica, Esposa e Corpo Místico de Cristo, nossa Mãe e Mestra. Santo Atanásio, que disseste que ainda que os católicos fiéis se reduzissem a um pequeno grupo, seriam estes a verdadeira Igreja de Cristo, rogai por nós!

___
Com o apostolado Senza Pagare, em:
http://senzapagare.blogspot.com.br/2017/09/62-academicos-catolicos-fazem-correccao.html
Acesso 16/7/2017

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Esclarecimentos sobre a polêmica envolvendo o colégio São Luís, o Estado de São Paulo e o apostolado O Fiel Católico

O JORNAL O ESTADO de São Paulo publicou uma matéria online, assinada pela jornalista Fabiana Cambricoli, sobre o polêmico evento no colégio São Luís que terá como tema "transversal"(?) a identidade de gênero, assunto sobre o qual havíamos tratado por aqui (leia). A matéria do "Estadão" cita a ação do nosso apostolado, que acabou ganhando uma grande repercussão, colocando-nos como grandes críticos do evento (que de fato somos) e citando também a petição online pelo cancelamento do encontro, que ajudamos a divulgar.

A referida matéria (aqui o link), que até ontem estava aberta para leitura pública, mas a partir de hoje só pode ser vista pelos assinantes do referido jornal (questionei o motivo à jornalista, que não me respondeu até às 12h13 de hoje, dia 23/9), dá um grande espaço ao reitor do colégio e promotor do evento, o padre Carlos Alberto Contieri que, em resposta às críticas, chama-nos a todos, indistintamente, de membros de "'cibermilícias' católicas" e de "pessoas que não falam a verdade e não são capazes de mostrar o rosto nem sua verdadeira identidade".

Bem, aqui estou eu, sou uma figura pública por meio deste trabalho, meu nome e meios de contato são também públicos e estou à disposição de quem quiser falar comigo, bem como todos os nossos irmãos e colaboradores da Fraternidade São Próspero.

Particularmente, acho curiosíssimo que usem sempre o argumento de que a intenção de eventos deste tipo é "promover o diálogo" e "provocar o debate", mas quando o debate vem, a reação é tachar os que se posicionam contra de integrarem "milícias" e de mentirosos! Que espécie de "debate" é este? Que tipo de "respeito" e "tolerância" um padre como este espera, se ele não respeita a opinião de um grupo de católicos autênticos e nem tolera o nosso direito de manifestar opinião?

Sobretudo, dois esclarecimentos se fazem necessários, e também duas observações importantes sobre a história toda:

1) O texto publicado no Estadão encerra dizendo que a redação do jornal tentou contato comigo e não obteve resposta até às 23h30 da quinta-feira, dia 21/9, data de publicação da matéria. Na realidade, eu recebi uma mensagem via Whatsapp quando faltavam 15 minutos para as 22h daquele dia. Eu vi a mensagem só no dia seguinte, quando o texto do jornal já tinha sido publicado. Outra nota foi mandada para a minha caixa de mensagens do Facebook, às 20h, mas, como sabem os meus leitores, a minha conta nessa rede social foi temporariamente bloqueada – sem nenhuma explicação – e por essa razão eu também não vi essa mensagem. De todo modo, como esperar que alguém prepare uma resposta para acusações tão graves em tão pouco tempo? Por que fui contatado tão em cima da hora? Só para dizer ao público que eles tentaram falar comigo e não conseguiram? Já o lado contrário teve muito mais tempo para elaborar suas argumentações. É este o proceder padrão do jornalismo do Estadão?

2) A reação do padre reitor é digna de nota. Fala em "caridade", "diversidade" e "tolerância", mas... Reage da maneira mais intolerante possível quando alguém se manifesta contra o aquilo em que ele acredita. Que tipo de diversidade é essa, que não admite nada diverso daquilo que ele defende?! Uma postura confusa e contraditória, para dizer o mínimo.

Por fim, quero dizer que nesse caso houve, sim, uma pequena vitória, e também apareceu um lado que considero bastante preocupante.

A pequena vitória é que, com toda a repercussão, na qual fomos protagonistas, o mesmo reitor do colégio, segundo depoimento do próprio, foi chamado  pelo bispo auxiliar de São Paulo (Titular de Alava) e Vigário Episcopal para a Educação e a Universidade, Dom Carlos Lema Garcia –, a quem admiro –, a prestar esclarecimentos sobre o evento, e precisou comprometer-se com o bispo a não fazer nada que contrarie a doutrina da Igreja. Aleluia! Sim, uma pequena vitória dos fiéis católicos.

O lado preocupante foi que (com tristeza) pude constatar que, realmente, pais e alunos do São Luís, ao menos em sua maioria, posicionaram-se a favor do evento e da presença do Drauzio Varella para tratar do assunto "identidade de gênero", entre outros. Quando famílias supostamente católicas demonstram não entender nada de catolicismo, ou, se entendem, não dão a mínima, algo vai realmente muito mal e temos sérios motivos para preocupação.

Encerro disponibilizando, abaixo, a íntegra do texto que mandei para a jornalista do Estadão, ainda ontem, no qual, num curtíssimo tempo, tentei sintetizar quem somos, em que cremos e as nossas razões para termos reagido como reagimos. Muito obrigado a todos os leitores que nos apoiaram e continuam nos apoiando! Rezem por nós e nosso trabalho por aqui. Precisamos de vocês sempre, e cada vez mais.

Fraternidade São Próspero e a teoria da identidade de gênero

Tentarei ser o mais sucinto possível, mas o assunto é complexo. Vou, então, relacionar e enumerar os meus pontos principais, para facilitar a compreensão.

1) Falo não apenas em nome da Fraternidade Laical São Próspero, mas simplesmente em nome dos fiéis católicos. Em primeiro lugar, gostaria de dizer isto, que somos simplesmente católicos – não somos “tradicionalistas” nem “ultraconservadores” ou outra coisa desse tipo, mas apenas pais, mães de família e jovens católicos que só desejam continuar católicos, observando em nossas vidas aquilo que a Igreja prescreve e sempre prescreveu – pois a Igreja não muda ao sabor dos ventos, não se adapta aos modismos passageiros nem às ideologias da moda: a verdade será sempre verdade e a mentira sempre mentira, não importa o quanto se tente relativizar tudo.

[Uma frase atribuída a Joseph Goebbels, ministro da propaganda nazista, diz que ‘uma mentira repetida mil vezes se torna verdade’. O fato concreto, porém, é que uma mentira continuará sendo sempre mentira, ainda que toda a sociedade esperneie gritando que é verdade. Vivemos, hoje, tempos em que a maior parte daqueles que nos governam, juntamente com aqueles que ensinam os nossos filhos nas escolas e os que controlam a grande mídia, querem nos convencer – e/ou muitas vezes nos obrigar a aceitar, até por força de lei – certas proposições e ideias que, simplesmente, não podemos aceitar por obrigação de consciência.]

2) Em segundo lugar, acusam-nos de promover “discurso de ódio”, mas nós não odiamos ninguém e não queremos o mal de ninguém, pelo contrário: queremos o bem da sociedade e de cada pessoa. Queremos justiça, fraternidade, prosperidade, beleza, harmonia. Mas entendemos que nada disso é possível sem valores realmente fundamentais como a honestidade e o compromisso com a verdade. A família é, para nós, um bem fundamental, a celula mater da sociedade, sem a qual nenhum progresso real será possível, para o país e para os cidadãos.

3) Por que a indignação com o evento no Colégio São Luís?

Por diversos motivos. Primeiro, porque vivemos atualmente um momento de luta em nossa sociedade, com a rede pública completamente tomada por professores ideologizados até o último fio de cabelo e que procuram – declaradamente – amestrar os nossos filhos, desde a mais tenra idade, contra a Igreja, a família tradicional e tudo aquilo que temos por mais sagrado. Neste cenário, a ideologia do gênero é uma bandeira e, assim, são muitos os pais que, desesperados, matriculam seus filhos em colégios pagos, arcando com altas mensalidades, muitas vezes à custa de grande sacrifício, numa tentativa de livrar os seus filhos deste mal.

Aí vem um colégio católico promover um evento que de fato será, claramente, uma apologia à ideologia de gênero, já que o palestrante em questão é, publicamente, um dos seus principais promotores.

Drauzio Varella tem diversos artigos publicados promovendo a ideologia do gênero e, recentemente, entrevistou o deputado Jean Wyllys, permitindo que este último "explicasse" a todos nós –, pobres supersticiosos e ignorantes que precisamos ser educados para a nova ordem global –, a "diferença entre orientação sexual e identidade de gênero". Nós não somos obrigados a aceitar tal coisa.

4) Em nosso grupo, somos estudantes, professores, doutores, sacerdotes: cidadãos honestos que estudam e procuram se inteirar a respeito dos assuntos realmente importantes. Não precisamos de “explicação” de um suposto “especialista” para entender que a teoria de gênero não passa, realmente, de ideologia e mais nada. O Drauzio Varella certamente vai apresentar argumentação pseudocientífica e talvez pesquisas ou dados que aparentemente confirmem o seu ponto de vista. Mas...

Nós sabemos bem que as pesquisas científicas e clínicas mais avançadas apontam no sentido contrário do que ele apresenta como se fosse verdade científica incontestável. A AMD (Associação de Médicos pela Diversidade), por exemplo, na Audiência Pública sobre a BNCC (Base Nacional Comum Curricular), apresentou o documento intitulado “Contribuição e apelo médico-científico acerca da terceira versão da Base Nacional Comum Curricular”, assinado por um grande grupo de médicos brasileiros e contendo um rol de pesquisas e estudos realmente sérios (e isentos), reconhecidos pela comunidade científica, demonstrando que não há nenhum fundamento de fato científico ou clínico que sustente a tal identidade de gênero e suas proposições.

Podemos então afirmar sem medo de errar que, no mínimo, não há consenso entre profissionais da medicina e cientistas a respeito do assunto. Sendo assim, em nome de quem ou do quê a sociedade brasileira deveria ser obrigada a aceitar uma proposição –, insistimos –, puramente ideológica?

5) Insiste-se incansavelmente na ideia de que é muito importante trazer essa questão do gênero para o “debate”, mas isto já foi debatido e a população brasileira, em sua esmagadora maioria, manifestou-se contrária. O Plano Nacional de Educação, por exemplo, após uma série de manifestações populares, retirou do seu corpo o termo “gênero”, mas há um grupo minoritário –, porém muito barulhento, organizado e bem financiado, inclusive por organizações internacionais –, que simplesmente não respeita a vontade soberana do povo.

A conclusão é que justamente este grupo –, que, assim como o padre diretor do colégio, tanto gosta de falar em “respeito”, “diversidade” e “tolerância”, que supostamente só quer “promover o debate” e grita em nome da “democracia” –, são eles mesmos que não respeitam a decisão da maioria e nem o direito de os cristãos (que representam aproximadamente 90% da população brasileira) participarem do debate público, manifestarem a sua opinião, seus anseios e esperanças para o futuro.

O Estado é laico, não ateu. Não anticristão. Os valores cristãos construíram a sociedade ocidental: em nome de quê ou de quem seremos agora varridos para debaixo do tapete da História, nós que somos a maioria?

Por fim, quero que fique realmente claro que não temos a pretensão de nos intrometer na vida privada de quem quer que seja. A intimidade de quem não compartilha da nossa fé não nos interessa, nem julgamos pessoas; combatemos, isto sim, ideias que consideramos perniciosas. Não odiamos pessoas homossexuais, ao contrário, nós as acolhemos. Temos depoimentos de muitos homens e mulheres com tendências homossexuais que são felizes por abraçar a fé e um estilo de vida diferente daquele que a sociedade agora quer lhes impor.

Cremos no Evangelho e, portanto, buscamos viver a santidade e as virtudes cristãs – este caminho é para todas as pessoas, sem discriminar absolutamente ninguém, nem por cor ou raça e nem por preferência sexual. Também entendemos que ninguém é obrigado a ser católico ou cristão. Mas nós temos o direito de sê-lo, temos voz e exigimos, desses que tanto querem “respeito”, que saibam respeitar primeiro.

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Documento de associação de médicos demonstra que a teoria do gênero não tem fundamento científico

...e que, definitivamente, não passa mesmo de ideologia

ANALISANDO TODA a confusão a respeito da teoria de gênero, que vem ganhando um espaço e um fôlego cada vez maior em nosso país e no mundo, detectamos o principal argumento dos seus promotores.

Antes de tudo, é importante entender que a questão só ganha tanto espaço e força por ser parte importante de uma ideologia, e uma ideologia que é adotada por verdadeiros fanáticos. Essa gente integra uma elite que dominou os meios de comunicação e de produção de cultura em nosso país e em muitas partes do mundo e quer –, por toda força, contra todos os fatos e contra a vontade da maioria –, impor à sociedade brasileira que o tal gênero é uma realidade inquestionável, e que todo aquele que não aceitá-lo deve ser impiedosamente rechaçado, criminalizado e expurgado – mesmo que esta mesma sociedade já tenha se manifestado claramente em sentido contrário.

Enfim, o argumento principal para descalabros como, por exemplo, ver colégios católicos convidando promotores públicos da ideologia do gênero para palestrar aos pais dos alunos (veja), é o de que tais eventos servem para "esclarecer", para "informar", para "tirar dúvidas" a respeito do assunto e derrubar "preconceitos"...

Para mostrar que esse argumento é simples e completamente falso, publicamos em primeira mão –, e a pedido de nossos leitores –, o documento publicado pela AMD (Associação de Médicos pela Diversidade), assinado por um grande grupo de doutores em diferentes especialidades médicas, listados ao início do mesmo documento.

O posicionamento da AMD ficou relativamente conhecido nacionalmente depois da participação da Dra. Carla Dorgam na Audiência Pública em Brasília sobre a BNCC (Base Nacional Comum Curricular), cujo pronunciamento foi postado em vídeo no Youtube e publicado por nós, (veja).

O documento, intitulado CONTRIBUIÇÃO E APELO MÉDICO-CIENTÍFICO ACERCA DA TERCEIRA VERSÃO DA BASE NACIONAL COMUM CURRICULAR, desmonta, com base clínica e científica e fundamento em estudos publicados, toda tentativa de se afirmar que deveríamos aplicar tal teoria nacionalmente, doutrinando nossas crianças nessa ideologia e, principalmente, que os eventos de apologia que vem sendo promovidos servem para "esclarecer" ou "tirar dúvidas".

Enquanto isso, num futuro não tão distante: Pst! Não chame
de "menina do papai"! Teremos que deixar el@ escolher o 
próprio "gênero", senão seremos multados e presos!

Às dúzias de pessoas que vêm nos chamar de "retrógrados", seguidores de uma "religião de trevas", "promotores do ódio" e outras tantas coisas do gênero (aqui, sim, cabe a palavra), pedimos (mesmo sabendo que será inútil) que estudem e se informem, antes, vocês. É fato que não há base nenhuma, absolutamente nenhuma base científica sólida para se afirmar que a teoria do gênero é uma realidade insofismável. Pelo contrário, os estudos e pesquisas científicas mais avançados apontam na direção contrária. Deixem de acreditar que novela é vida real e façam a lição de casa antes de querer impor a sua ideologia a uma sociedade que permanece majoritariamente cristã. O Estado é laico mas não é ateu, nem anticristão. Somos maioria, temos as nossas convicções, nossos valores e nossos princípios –, os quais construíram a civilização em que hoje vivemos –, e exigimos respeito. Se querem respeito, respeitem primeiro os nossos direitos fundamentais. E a nossa inteligência.

Segue, abaixo, a íntegra do documento, que também pode ser acessado e impresso neste link.

Contribuição e apelo médico-científico acerca da terceira versão da Base Nacional Comum Curricular


Dra. Bianca de Freitas Monteiro Urbano
Dra. Carla Dorgam Aguilera
Dra. Carolina Delage
Dra. Cláudia Moreira Paula Lima
Dr. Celso Albino Gouvea Lopes Junior
Dr. Eduardo Nascimento Mós Neto
Dr. Gustavo Beojone Messi
Dra. Jordana de Faria Bessa
Dr. Marcos Marques
Dra. Mirian Caramello Uliano
Dra. Raisa Virginia de Sena Souza
Dra. Thais Helena Dias Signorelli


São Paulo, 25 de Agosto de 2017

Apresentamos neste documento uma manifestação de nosso posicionamento contrário à inserção de ideologia de gênero na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e solicitamos ao Conselho nacional da Educação e ao Ministério da Educação a retirada de toda menção ao termo "gênero" e seu uso significando identidade pessoal, da redação da BNCC.

Justificaremos nosso apelo nas páginas que se seguem, e para tanto pedimos aos senhores uma diligente atenção aos dados que nos dispusemos a ordenar para trazer com maior clareza aos vossos olhares os diversos achados das ciências médicas que solidamente se contrapõem às hipóteses propostas pela ideologia de gênero. Escrevemos na esperança de despertar nos senhores uma preocupação com a gravidade de se aplicar no sistema educacional, em nível nacional, um conceito que não dispõe de qualquer base no campo das ciências biológicas e humanas.

Páginas que continuam na terceira versão da BNCC com citações a gênero, significando

identidade: 19, 56, 159, 161, 165, 181, 193, 301, 305, 313, 318.

1. INTRODUÇÃO

Acreditamos fortemente na importância da educação no Brasil, na seriedade e compromisso de nossos professores e educadores, bem como na força de sua contínua batalha contra as dificuldades próprias do dia-a-dia em um país do tamanho e complexidade que o nosso comporta. Aplaudimos a iniciativa de buscar a melhoria do ensino para as nossas crianças e adolescentes, e é nesse tom de diálogo entre colegas especialistas de diferentes áreas do conhecimento humano que expomos nossas preocupações em relação à inserção de ideologia de gênero na BNCC, e solicitamos encarecidamente o estudo atento do que trazemos.

Nossa argumentação fundamenta-se no fato de que a ciência é um sistema de conhecimentos certos, ordenados, que parte de fatos experimentais observados e/ou de verdades já conhecidas em busca de verdades desconhecidas e de leis operacionais universais. Neste contexto, todos temos, portanto, toda a liberdade para olhar os fatos e desenvolver hipóteses explicativas acerca destes, iniciando os passos do que se conhece como método científico. É assim que nasce a ciência. No entanto, se pararmos neste ponto e pretendermos ensinar nossas hipóteses com a legitimidade das certezas sem a devida e

meticulosa conferência com a realidade dos fatos, ou seja, através da completude do método científico rigorosamente observada, o que obteremos não é ciência, mas um agrupamento desarticulado de opiniões incertas, flutuantes ante a realidade como tal. Essa fluidez, embora num primeiro momento possa ter a pretensão de trazer uma sensação de liberdade, carreia na verdade uma ilusão e manca já nas suas bases, pois se perdermos o referencial das verdades encontradas, perderemos o referencial da realidade em si, e formaremos não cidadãos livres, críticos e pensantes, como se pretende, mas pessoas meramente individualistas, como que fechadas em espectros autistas, pois as teremos ensinado a tomar aquilo que acham que é (hipóteses) por aquilo que é (realidade). O simples processo de questionamento acerca dos fatos, levantamento de hipóteses e elaboração de teorias é, portanto, ainda incompleto e não define por si o conhecimento, muito menos autoriza a sua aplicação, mas é a verificação desse conjunto e sua análise lógica que comprova sua legitimidade ou falsidade.

Ressaltamos ainda que o conhecimento como um todo, ainda que possa parecer abarcar em si fatos contraditórios, não os contém senão em aparência, pois em essência o entendimento desses fatos constrói a ciência, e esta é íntegra, ordenada e articulada em suas diversas áreas. Fato é que a ciência não contraria as verdades da natureza, mas seu conteúdo teórico pode sofrer viés por influências outras ao longo dos vários passos do método científico, como por exemplo durante sua verificação, e mesmo desvirtuar-se na fase de sua aplicação. As verdades encontradas não se contradizem, pois quando o fazem, há apenas dois caminhos, e isso o comprova toda a história da ciência: ou o novo conhecimento se desfaz ao ser analisado minuciosamente em novas pesquisas, ou o conhecimento anterior é que se mostra insuficiente ao ser revisto sob a ótica de novos descobrimentos, frequentemente com tecnologias atualizadas e mais avançadas. Com efeito, quando há contradição em algum campo das ciências, os olhares dos pesquisadores se voltam para as questões discordantes,

estudos são realizados profusamente, congressos são organizados, colocando pesquisadores com seus resultados, similares ou discrepantes, em debate, artigos e mais artigos são elaborados e discutidos exaustivamente, tudo em busca daquilo que definirá a resposta para a incongruência inicial. Senhores, estamos ainda longe de termos encontrado a resposta que corroboraria a questão levantada pelos ideólogos de gênero e sua hipótese de que talvez não seja a biologia que determina a auto-identificação do indivíduo com o sexo biológico, chamada de identidade de gênero, e seu comportamento sexual, mas sim a sociedade e cultura circundantes. Estamos distantes dessa realidade como verdade, antes de tudo, porque tal hipótese mal se sustenta quando analisada criteriosamente, pois carece de premissas verdadeiras para embasar-se. Embora caibam diversas perguntas, diálogos e estudos acerca dos fatores que influenciam essa dita identidade, não estamos nem sequer perto daquele caso em que a nova hipótese, resistindo à análise minuciosa dos fatos, permanece intacta enquanto a teoria conhecida anteriormente desmorona sob a ótica de estudos mais avançados. Ao contrário, se há alguma tendência a que um dos conhecimentos prevaleça, continua sendo o entendimento anterior, da força das influências biológicas sobre o sexo, a referida identidade de gênero e o comportamento sexual. Pois o que temos visto é uma reafirmação contundente, pesquisa após pesquisa, no que tange, tanto às tecnologias modernas quanto aos princípios tradicionais das ciências biológicas e humanas, de que a assim chamada identidade de gênero tem forte e profunda relação com a base genética e, em congruência com esta, a expressão endócrina e neurológica naturais do indivíduo. E são esses recentes estudos que apontam tais reafirmações que exporemos a seguir.

2. DADOS CIENTÍFICOS E ARGUMENTAÇÃO

A ideologia de gênero nos propõe alguns novos entendimentos de base sobre o ser humano. Tomamos aqui dois pontos centrais desses entendimentos: 

2.1. "Mulher" e "Homem" são construções sociais e culturais, logo não existem.

2.2. Os seres humanos ao nascer, são “páginas em branco”, cujos dados são preenchidos pela sociedade.

Contrapomos a estes fundamentos da ideologia os achados científicos que se seguem, incompatíveis com tais afirmações.

2.1. Primeiro fundamento: 'Mulher' e 'Homem' são construções sociais e culturais, logo não existem objetivamente.

 – "Estritamente falando, não se pode dizer que existam 'mulheres'"- Julia Kristeva

 – "Não existe uma identidade de gênero por trás das expressões de gênero, a identidade é performativamente constituída"- Judith Butler

Ideólogos de gênero levantam a hipótese de que somente a sociedade e a cultura vigente determinam o que eles chamam de identidade de gênero, aquilo que informa o indivíduo. Utilizaremos aqui a definição da World Health Organization: "Gênero refere-se às características socialmente construídas de mulher e homem, tais como normas, papéis e relacionamentos de e entre grupos de mulheres e homens" (WHO, 2017). Definição esta reiterada e desdobrada pela UNESCO: "Gênero refere-se aos papéis e responsabilidades de homens e mulheres que são criados em nossas famílias, nossas sociedades e em nossas culturas. O conceito de gênero também inclui as expectativas quanto às características, aptidões e comportamentos prováveis tanto de mulher como de homens (feminilidade e masculinidade). Papéis de gênero e expectativas são aprendidos. Podem mudar conforme o tempo e variam dentro e entre as culturas. Sistemas de diferenciação social tais como status político, classes, etnias, inaptidão física ou mental, idade e outros, modificam os papéis de gênero. O conceito de gênero é vital pois aplicado à análise social revela como a subordinação das mulheres (ou a dominação do homens) é socialmente construída. Como tal, a subordinação pode ser mudada ou terminada. Não é biologicamente predeterminada ou fixa para sempre" (UNESCO, 2013).

Respondemos a essa hipótese primeiramente com os estudos da neurociência, os quais vem apontando há décadas para claríssimas diferenças anatômicas e funcionais entre o cérebro de homens e mulheres (HAUSMANN, 2017; RITCHIE et al, 2017a; RITCHIE et al, 2017b; LARA & ROMÃO, 2013; DELACOSTE et al, 2015). Os artigos mostram, com imagens de ressonância magnética funcional, as evidentes diferenças entre os cérebros de homens e mulheres em diversas regiões cerebrais, como a junção temporo-parietal e sulco temporal superior direitos, o córtex somatosensorial, motor e pré-motor bilateralmente, o corpo caloso, regiões da amígdala e do hipotálamo. Embora falte ainda uma resolução definitiva, há ainda outros estudos que indicam que essas diferenças poderiam sim justificar a existência de diferentes habilidades, preferências e comportamentos entre os sexos feminino e masculino (GUR & GUR, 2017; MCEWEN & MILNER, 2017; SACHER et al, 2017; POEPPL et al, 2016a; LOMBARDO et al, 2012a; LOMBARDO et al, 2012b; BAO & SWAAB, 2011; LEVAY, 1991), levando toda uma linha de pesquisa a lidar com termos como "sexo cerebral" (DAMIANI et al, 2005). O fato salientado nessas pesquisas é que as diferenças neurológicas entre os sexos existem, são bem definidas e inúmeras. Mais ainda, diversos pesquisadores estudando áreas cerebrais relacionadas especificamente ao comportamento sexual, como o núcleo sexualmente dimórfico da área pré-óptica hipotalâmica, tem encontrado diferenças neuroanatômicas não somente entre homens e mulheres, mas também entre heterossexuais e homossexuais POEPPL et al, 2016b; BYNE et al, 1995). Ideólogos de gênero tendem a questionar aqui se essas diferenças são causa ou efeito das construções socio-culturais que circundam o indivíduo, tendo em vista a conhecida propriedade de neuroplasticidade cerebral. No que tange a esse ponto, bem explicam os autores do artigo "Orientação Sexual Humana: A Importância da Convergência das Evidências" (BALTHAZART & COURT, 2017), os quais expõem o seguinte: "Estamos encarando aqui o clássico problema entre o ovo e a galinha. Mas a interpretação de que esses achados são resultados do estilo de vida e de experiências culturais e sociais do indivíduo é improvável pelos seguintes fatos: 1. modelos animais mostram núcleos sexualmente dimórficos da área pré-óptica hipotalâmica similares, que se desenvolvem sob a influência precoce de testosterona e estão presentes antes de o animal experimentar comportamento sexual (ROSELLI, REDDY & KAUFMAN, 2011), e 2. a plasticidade morfológica cerebral em resposta ao ambiente ou comportamento é mais proeminente no córtex cerebral do que no hipotálamo, o qual está relacionado principalmente a alterações hormonais (GARCIASEGURA, 2009; GARCIA-SEGURA, 2010; PASCUAL-LEONE et al, 2005)". Os autores colocam ainda que embora os achados de estudos semelhantes isoladamente não sejam completamente conclusivos, quando tomados em conjunto, no entanto, eles fornecem evidências convergentes, as quais apontam todas na mesma direção: a importância do fator biológico no comportamento, identidade e orientação sexual.

Se essa resposta é considerada inconclusiva pelos ideólogos, isso não significa que a hipótese oposta é verdadeira, ou seja, a hipótese de que essas diferenças sejam apenas efeito secundário da sociedade e cultura, mas significa simplesmente que tal hipótese, e apenas nesse ponto, continuaria sem resposta. E apenas nesse ponto, pois se por um lado está ainda em desenvolvimento o panorama da compreensão dos fatores que influenciam a autoidentificação e a orientação sexual, por outro lado está mais do que bem evidenciado que há características próprias que diferenciam os cérebros do homem e da mulher, portanto "homem" e "mulher" existem sim e não são apenas construções sociais, pois existem não só socialmente, mas anatômica, fisiológica e neurologicamente.

2.2. Segundo fundamento: os seres humanos ao nascer são 'páginas em branco', cujos dados são preenchidos pela sociedade. "Ninguém nasce mulher, torna-se mulher" - Simone de Beauvoir "Não se pode dizer que os corpos tenham uma existência significável anterior à marca do seu gênero"- Judith Butler Contra essa afirmação, colocamos os estudos e conclusões do dr. Steve Pinker, publicados no livro “Tábula Rasa: A Negação Contemporânea da Natureza Humana” (PINKER, S., 2003). No livro, o autor contesta, através de dados da genética comportamental e da psicologia evolutiva, a tese da “página em branco”, mostrando que temos determinações genéticas desde o nascimento que direcionam nosso desenvolvimento (RATNU et al, 2017; NGUN & VILAIN, 2014; PLOMIN & DANIELS, 2011; RODRIGUEZ-LARRALDE & PARADISI, 2009; BOCKLANDT et al, 2006; NASSIF et al, 2005; WHITAM et al, 1993; HAMER et al, 1993).

Numa análise ainda mais simples, indicamos os conhecimentos da neonatologia, que traz em sua prática diária o fato de que o bebê ao nascer não é “página em branco”, mas há, ao contrário, dezenas de reflexos que ele realiza desde o nascimento, como os reflexos da preensão palmar, apoio plantar, marcha reflexa, de busca e de sucção, entre outros. Ninguém precisa ensiná-lo, por exemplo, a sugar o leite materno. Se ele é uma página em branco, como saberia fazê-lo sem ser ensinado a tanto? Mas a carga que o recém-nascido traz consigo não envolve meramente reflexos neurológicos primitivos. Apontamos aqui os achados da endocrinopediatria. Observem o caso da desidroepiandrosterona, um precursor dos hormônios sexuais. Curiosamente, ele é o mesmo em homens e mulheres até um certo ponto da infância, quando se converte em hormônio masculino ou feminino. Essa conversão não se dá pelo que o indivíduo pensa que é ou como ele se comporta. O que desencadeia essa conversão é o sexo genético, que é a leitura que o próprio corpo do indivíduo tem de si mesmo, inscrita no código genético de cada uma das células do seu corpo, nos já bem conhecidos cromossomos sexuais, os quais são ou feminino ou masculino, ou seja, XX ou XY, sem terceira opção. Conclui-se que o próprio corpo determina através de uma mensagem genética qual hormônio produzirá, baseado no sexo a que o indivíduo pertence (BRAMBLE et al, 2017; DATTANI, M. T. et al, 2011; HABENER, J. F., 2011). 

Podemos mostrar ainda no campo da embriologia, alguns estudos que evidenciam uma íntima relação entre o ambiente hormonal intra-uterino materno e as diferenças anatômicas cerebrais no feto segundo o sexo sexo (PEPER & KOOLSCHIJN, 2012; COHEN-BENDAHAN ET AL 2004; NEGRI-CESI, 2004). Além de agir na formação do sistema nervoso central, a ação hormonal também parece ter efeito sobre as diferenças comportamentais entre os sexos, tendo influência ainda durante o desenvolvimento da criança. Em estudo realizado pelo Departamento de Psiquiatria da Universidade de Cambrigde, Auyeung et al encontraram uma relação estatisticamente significativa entre os níveis de testosterona fetal e o comportamento de brincar típico segundo o sexo da criança (AUYEUNG et al, 2009), reafirmando o que outros encontraram antes deles quanto à essa relação entre altos níveis de androgênios na fase pré-natal e a escolha de brinquedos tidos tipicamente como femininos ou masculinos, além das preferências de atividades mais reconhecidamente femininas ou masculinas (HINES et al, 2016; LOMBARDO et al, 2012b; MEYER-BAHLBURG et al, 2008; PASTERSKI et al, 2005; HINES, 2003; HU et al, 1995; EHRHARDT & BAHLBURG, 1981). Tudo se revela interligado, e aqui estamos ainda no campo biológico, nada determinado pelo entendimento sociocultural da sexualidade da pessoa. Estamos falando do desenvolvimento do corpo em si, a partir de gatilhos intrínsecos e naturais, orquestrado pela genética e fisiologia hormonal do próprio corpo, sem interferência da cultura ou da sociedade.

Portanto, todas essas ciências, genética comportamental, psicologia evolutiva, neonatologia, endocrinopediatria, embriologia, psiquiatria vem todas demonstrando com copiosos dados que as crianças estão longe de ser "páginas em branco" ao nascer. Ao contrário, já encerram em si desde fases pré-natais determinações diversas segundo a carga genética hereditária e o ambiente intra-uterino em que se desenvolvem. Apresentamos ainda neste ponto, o abrangente estudo “Sexualidade e Gênero: Achados das Ciências Biológicas, Psicológicas e Sociais", o qual aborda diretamente diversos aspectos do gênero, como o “born this way”, comorbidades psiquiátricas, e a tese do estresse

social. Os autores do artigo, dr. Paul R. McHugh, psiquiatra, e dr. Lawrence S. Mayer, epidemiologista, ambos do Departamento de Psiquiatria da Escola de Medicina da Universidade Johns Hopkins, aproximam-se dessas questões com atenção aos aspectos desconhecidos que podem estar envolvidos na formação da identidade pessoal de gênero, e é incapaz de negar alguns fatos interessantes e que deixam notoriamente que a ideologia de gênero, se não está claro ainda se é de todo equivocada, precisaria de anos de estudos que buscassem responder as questões que permanecem abertas para começar a ter a possibilidade de ser vista como uma certeza (MAYER & MCHUGH, 2016).

CONCLUSÃO

Buscamos ser aqui bem concretos. Trouxemos aos senhores dados atualizados de áreas diversas das ciências médicas como genética, neurociência, fisiologia, anatomia, endocrinologia, embriologia, dados estes que mostram por um lado a força da biologia no desenvolvimento da auto-identificação com o sexo ao qual se pertence e do comportamento diferenciado de acordo com o sexo biológico, e que por outro lado trazem à luz a insuficiência presente nas hipóteses da ideologia de gênero. O que procuramos mostrar é que ideologia de gênero não tem ainda a força da certeza, da evidência, para que seja ensinada a nível nacional para crianças e adolescentes das escolas da rede pública e privada, como pretende fazer o conselho com a implementação da BNCC contendo em seu texto ainda tantas referências à identidade de gênero. Pedimos encarecidamente que não façam de nossa educação o experimento científico que falta na busca dessa certeza. Nossas escolas não são laboratórios, nossas crianças não são cobaias. Se desejam estudar as hipóteses da ideologia de gênero, a comunidade médica e científica inteira está aberta aos seus questionamentos, e sai em busca junto com os senhores de tais respostas, como o tem feito há muitos anos. Estudemo-las no local onde devem ser estudadas, e dentro da ética que permeia mundialmente todo o meio acadêmico científico, pois não se passa para a aplicação social aquilo que sequer saiu do campo da hipótese e da análise de dados. Evidenciamos aqui, enfim, a incerteza presente nas hipóteses da ideologia de gênero, e assim a insuficiência de dados para o passo que se pretende dar: sua instituição e ensino a nível nacional para crianças e adolescentes.

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Conheça o PL 3291 / 2015 – Já começou a grande e decisiva batalha?

Cenas da Guerra Cristera (1926-1929), no México, em que milhares
de cidadãos inocentes – inclusive crianças – foram impiedosamente
caçados e executados pelos simples fato de serem cristãos

“O enfrentamento final entre Deus e Satanás será sobre a família e a vida. (...) Não tenha medo, porque quem trabalha pela santidade do casamento e da família será sempre combatido e odiado de todas as formas, porque este é o ponto decisivo.”
(Carta de Ir. Lúcia ao Cardeal Cafarra)

Por Henrique Sebastião e Felipe Marques

CARÍSSIMOS, DURA É A BATALHA. Nossa conta no Facebook ('Foicebook') foi suspensa, sem nenhuma explicação, por um período de 7 dias. Muito provavelmente, o problema tenha sido uma grande quantidade de denúncias, já que a nossa caixa de comentários anda abarrotada de mensagens contra a nossa postagem que trata da palestra do Drauzio Varela, promotor da ideologia de gênero, no Colégio São Luís.

Não deixamos de publicar os comentários contrários respeitosos e que procuram argumentar, mas esses foram apenas dois, até agora. Das dezenas que deletamos, o conteúdo varia entre chamar-nos de "machistas", "preconceituosos", "opressores", "nojentos", e por aí vai...

[Eu, Henrique Sebastião, aproveito, então, para me desculpar com os meus leitores e assinantes da revista O Fiel Católico que integram nosso grupo de estudos no Facebook. Por esse período de 7 dias, não poderei interagir ou responder às suas perguntas...]

Mas a verdade é que os combates estão longe de acabar. Podemos dizer, sem medo de errar, que as verdadeiras lutas estão apenas começando. Como foi demonstrado aqui e por tantos outros meios de comunicação, a famigerada exposição que tem o nome de "Queermuseum" e realizada sob os cuidados do Santander ('Satan-der') "Cultural", expôs pedofilia, zoofilia e blasfêmias (principalmente no uso de símbolos católicos) sob o disfarce de "arte".

Pois bem, após uma aguerrida luta empreendida por cidadãos comuns, protestos e fechamento de contas no banco em questão, a exposição foi cancelada – pelo menos por enquanto.

Entretanto, não é momento de relaxar. A maldita exposição esconde um vírus muito pior e que pode ser inoculado na sociedade brasileira a qualquer momento: estamos falando do PL 3291/2015, que tem por autor o Deputado João Carlos Bacelar Batista (informações sobre ele aqui)  e tem por objetivo instituir "causa excludente de ilicitude no delito de apologia de crime ou criminoso", por meio da alteração do Decreto-Lei nº 2.848, de 1940 (acessível aqui), mudando precisamente o Artigo 287, que diz o seguinte:

“Fazer, publicamente, apologia de fato criminoso ou de autor de crime: Pena – detenção, de três a seis meses, ou multa.”

O PL 3291/2015 (que pode ser acessado aqui) pretende adicionar um parágrafo nesse Artigo, com o seguinte conteúdo:

“Parágrafo único. Não constitui crime a manifestação de natureza artística.”

(!!!)

Perguntamos, então, não só aos cristãos como a toda a sociedade brasileira, aos pais e mães de família, aos nossos jovens e educadores: quem, exatamente, vai decidir, em nosso nome, o que é "arte" e o que é pornografia, zoofilia, pedofilia e/ou vilipêndio religioso?

Ora, em outras palavras, segundo o novo parágrafo, qualquer ato que receba o nome de "arte" não poderá ser tido como crime! Qualquer um poderá, a partir daí, apresentar absolutamente qualquer coisa publicamente, inclusive às nossas crianças (a exposição do Santander, entre outras coisas, tinha um espaço onde as crianças eram incentivadas a tocar os genitais umas das outras como forma de vencer os preconceitos e descobrir suas 'percepções de gênero'!), sem precisar se preocupar com a reação da sociedade!

Entendem a gravidade disso? Se as ofensas e escárnios já ocorrem sem cessar, e até pedofilia vem sendo difundida como coisa "normal", que dirá depois de aprovada essa lei absurda e vergonhosa que afronta todos os princípios mais sagrados do nosso povo, e que tem como relator ninguém mais, ninguém menos que Jean Wyllys.

Sim, meus senhores, fiéis católicos e amigos, todos os homens e mulheres de boa vontade... Rogamos encarecidamente a todos, não fiquem na inércia! Não se deixem levar pelas elites "pensantes" esquerdistas ou pelos meios de comunicação que se encontram afundados em ideologias podres! Informem-se! 

Despedimo-nos, por ora, com o vídeo de Bernardo Küster, que nos ajuda a entender melhor o que está acontecendo em nosso país:

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'Guerra civil gay' dentro da Igreja Católica?

PUBLICAMOS O ASSUSTADOR vídeo-denúncia do canal norte-americano Church Militant, de Michael Voris –, ex-repórter, âncora e produtor de noticiosos televisivos, especialmente na CBS News de Nova York, onde recebeu quatro Prêmios Emmy –, seguido de uma tradução livre do artigo anexo, contido na mesma página. Voris é ainda o presidente e fundador da Saint Michael's Media, apostolado católico que produz programas de vídeo regulares publicados no website ChurchMilitant.com.

O teor do vídeo e do artigo são pesadíssimos e violentos, com acusações seríssimas, em relação às quais precisamos usar de muita prudência, mas que inegavelmente têm sérias evidências a seu favor. O depoimento do seminarista citado no vídeo e no artigo é o de Ben Brenker, cuja entrevista ao Daily Beast pode ser lida neste link.

A realidade que vivemos agora é absolutamente assustadora. Todavia a nossa intenção não é apavorar, e menos ainda provocar alvoroço, mas sim alertar. Vêm tempos difíceis por aí, e vai se tornando a cada dia um pouco mais difícil não crer que se aproxima um momento muito importante, um evento realmente grande na Igreja, que talvez se traduza num novo cisma. Existem inegavelmente dois grupos bastante distintos, hoje, participando na mesma Igreja, professando a mesma fé apenas na teoria, e muito diferentes na prática. Grupos que se afastam cada vez mais, seguindo em sentidos opostos, e uma reconciliação parece também cada vez improvável.

O padre jesuíta James Martin, SJ, é mundialmente conhecido pela sua "pastoral gay", com uma abordagem das pessoas com comportamentos homossexuais ou LGBTT (lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros), que não apela para a conversão e à santidade de vida, mas, ao contrário, propõe à Igreja a aceitação desses comportamentos.

Num show televisivo de rock...

A despeito de toda polêmica e insatisfação de fiéis católicos, o mesmo Pe. James Martin (foto acima) foi recentemente nomeado pelo Papa Francisco o consultor da Secretaria para a Comunicação do Vaticano, e acabou de lançar um livro baseado no seu conceito "pastoral" de "ponte com dois sentidos". Tais polêmicas atraem determinado "tipo" de "católicos" e repele outros tantos (aqueles que buscam a santidade). Tal cenário vem realmente provocando a formação de verdadeiras linhas de batalha, linhas bem definidas que se desenham no interior da Igreja. Trata-se de algo semelhante ao que poderíamos considerar uma espécie de "guerra civil" para a alma da Igreja. 

Agora mesmo, prelados, clérigos, teólogos e leigos estão escolhendo o seu lado, e apavora constatar que um grande número de cardeais, arcebispos e bispos, bem como muitos de seus sacerdotes, parecem estar escolhendo realmente o lado errado, para não dizer diabólico.

Pe. Martin está espalhando heresia, pregando aos quatro cantos que coisas tais como "casamentos gays" são um bem, e que os homens gays devem se beijar na Missa como sinal da paz. Ele diz que, embora tudo isso não seja reconhecido oficialmente pela Igreja, provavelmente acontece com mais frequência do que a maioria percebe, por exemplo, quando dois ou mais sacerdotes estão concelebrando(!)...

A causa de tal descalabro é o número imensamente desproporcional de homens homossexuais que são ordenados, e essa é a consequência de todos os homossexuais que foram e vêm sendo recrutados para o seminário desde a década de 1970, e agora muitos deles sobem na hierarquia eclesiástica.

Não falamos apenas de padres de paróquia e funcionários da chancelaria, mas também das ordens religiosas – os jesuítas são uma das mais infectadas. Alguns anos atrás, o Church Militant produziu um vídeo (Vortex) sobre esse mesmo assunto, a homossexualidade desenfreada entre os jesuítas.

Em março de 2015, o portal The Daily Beast publicou o artigo de um ex-seminarista jesuíta de 35 anos. Foi um discurso sobre o seu tempo de formação (ou deformação?) com os jesuítas, a ordem que ele chama de "ordem religiosa mais progressista e amigável aos gays da Igreja". Em seu artigo, ele diz: "Em St. Louis, eu aprendi em primeira mão sobre o mundo secreto e escandaloso dos jesuítas gays". Citamos, a seguir outros trechos do mesmo texto:

“Eu poderia continuar e falar sobre os jesuítas gays tocando piano no West Village's Duplex ou sobre as noites que passei no NYC Splash Bar ou Eagle Club. Eu poderia falar sobre como os jesuítas judeus mais velhos nadavam nus durante os verões em casas de vila, sobre jesuítas que tateavam em banheiras de hidromassagem ou eram homossexuais na ordem, mas agora estão casados. Eu poderia falar sobre jesuítas gays que tinham avatares online e membros para sites de namoro online gay. Eu poderia falar sobre conexões jesuítas falhadas, minhas e outras. Havia os jesuítas gays que estavam tão fechados que se escondiam por trás do conservadorismo (...) ou cuja coleção pessoal de pornografia foi interpretada equivocadamente durante as aulas do ensino médio. Eu mesmo fui preparado para o sexo por vários jesuítas mais velhos.”

Ele deixou os jesuítas, bem como a fé católica – agora é episcopal – não porque estivesse enojado com a homossexualidade desenfreada, mas por causa da hipocrisia. O ponto central do seu artigo não é dizer que há muitos, muitos homossexuais ativos entre os jesuítas, mas que muitos deles permanecem ali, protegidos, porque não querem arriscar-se e desistir da vida boa.

Em uma passagem reveladora, ele diz:

“Eu acredito que esses jesuítas gays não vão sair, porque vivem vidas confortáveis ​​com acesso a tantas coisas boas, como por exemplo, às mais recentes tecnologias ou vilas no exterior, ou cargos em universidades, para não mencionar os cartões ilimitados com que fazem viagens domésticas de modo realmente fácil.”

Este é o olhar de um insider, isto é, alguém que viveu dentro e viu a realidade da coisa como é, e ele não está assustado pelo pecado –, longe disso –, mas pela hipocrisia de outros homossexuais jesuítas. Ele diz que estão apenas explorando a sociedade, vivendo suas vidas sexualmente ativas e confortáveis, recusando-se a assumir a sua condição.

De fato, o Pe. Martin foi especialmente orientado por seus superiores a não revelar a sua sexualidade pessoal e, sim, isso é muito importante. Esses homens estão levando os outros ao pecado junto com eles mesmos. Eles pregam, ensinam e recebem muitas mensagens, administram universidades e departamentos de teologia, escrevem livros e falam no circuito de conferências. Em última análise, deformam o Evangelho a partir de dentro da Igreja.

Os maiores líderes na Igreja sabem que isso continua e ainda defendem esses homens, apoiando-os publicamente e acusando apostolados leigos como o Church Militant e outros de "semear a divisão". Qualquer um em sintonia com os assuntos da Igreja sabe, com absoluta certeza, que tudo isso é real. Não há dúvida sobre isso. Observe a falta de negativas sobre o predomínio de homens homossexuais no clero, especialmente a falta de negação de que muitos deles praticam o homossexualismo.

E não são apenas os jesuítas. E não são apenas as comunidades religiosas masculinas. As congregações religiosas femininas foram também invadidas por lésbicas. E também não são apenas as ordens. Esta infecção é desenfreada nas dioceses em muitas partes do mundo, uma vez que há escândalos após escândalos. Há muitas sujeira na Igreja que precisa ser limpa, e essa sujeira está perto do topo.

Esta é a "guerra civil", a "guerra civil gay católica", e está acontecendo ao ar livre.

Àqueles da Igreja establishment –, isto é, àqueles que dirigem os veículos de comunicação, de jornalismo, órgãos institucionais dentro da Igreja –, que não estão necessariamente envolvidos com essa corrente gay, mas defendem os culpados ou simplesmente permanecem em silêncio, é preciso lembrar que esse é um grande mal, que leva almas ao inferno. Quando vocês morrerem, serão julgados por todo esse negócio imundo e podre, pelo modo como vocês são cúmplices nos males desses clérigos. 

O mal não prevalece para sempre. Parem de se preocupar com suas carreiras e pensões. Há apenas um Chefe com o qual vocês precisam se preocupar. Pe. Martin difunde o mal e a heresia, e ele tem muitos aliados de peso. E, sim, ele foi promovido! Agora, de que lado você está?

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Colégio (jesuíta) São Luís aderindo à ideologia de gênero?..

...ou 'Mais um tapa na cara da sociedade e do povo católico'?

Por Henrique Sebastião e Felipe Marques – Frat. Laical São Próspero

ATÉ QUANDO SUPORTAREMOS? É fato que o maior problema da Igreja Católica são os próprios católicos, como tentamos demonstrar por aqui. Pois bem, agora, o Colégio São Luís, que está sob a tutela dos jesuítas e goza de boa fama nos meios católicos, está promovendo um tal de "Bate-papo humanístico" com o "tema transversal" (seja lá o que isso queira dizer): "Gênero e Sexualidade"...

E aí, você, leitor, diria: "Ora, temos diversos padres que se especializaram no assunto e lutam contra a ideologia do gênero; um colégio católico obviamente está preocupado com a boa formação dos nossos jovens e tem por finalidade a real conscientização, não é isso?" E nós respondemos: "NÃO"! O palestrante não é o Padre Paulo Ricardo, o Padre José Eduardo ou algum outro sacerdote ou leigo fiel à Sã Doutrina, e nem algum médico integrante da AMD, que combatem o engodo da ideologia de gênero. O palestrante será ninguém mais ninguém menos que o Drauzio Varela(!).

Sim, o mesmo Drauzio Varella que é declaradamente um adepto da ideologia em questão, publicou artigos promovendo a apologia da mesma e, recentemente, entrevistou o deputado Jean Wyllys, permitindo que este último "explicasse" a todos nós –, pobres supersticiosos preconceituosos e ignorantes que precisamos ser educados para a nova ordem global –, a "diferença entre orientação sexual e identidade de gênero".

Eis o cartaz do evento:

A divulgação pode ser acessada na página do Facebook do Colégio, e contém o seguinte texto:

“O Colégio São Luís convida os pais e/ou responsáveis para mais um Bate-papo Humanístico, com a presença do Dr. Drauzio Varella, mediando uma conversa sobre Gênero e Sexualidade. O evento acontecerá no sábado, 30 de setembro, enquanto os alunos participam da Prova Multidisciplinar (...) e do Testão (...). Pedimos que confirme sua presença até o dia 26 de setembro, com a APM, pelo e-mail apm@saoluis.org ou telefone (11) 3138-9703. #colegiosaoluis #csl #redejesuita #rje”

• Acesso à divulgação no Facebook:
facebook.com/colegiosaoluisjesuitas/posts/1823964424283814

• Acesso à divulgação no Instagram: https://instagram.com/p/BZLvpaIlt9P/

O que podemos fazer, basicamente? 

1) Enviar e-mails para a Arquidiocese pedindo que o evento seja cancelado. O e-mail da Arquidiocese é:
vicariatoeducacaouniversidade@gmail.com

2) Comunicar amigos e parentes sobre essa patacoada. Como os pais e responsáveis pelos alunos geralmente têm mais voz no Colégio, se você conhece alguém que tem um filho matriculado no São Luís, comunique essa pessoa sobre o que está acontecendo e peça a ela que alerte outros pais e responsáveis! 

Com um grande número de pessoas contrárias ao evento e que demonstrem sua insatisfação com o Colégio, é possível que aconteça o cancelamento. Porém, como isso não é certo, pedimos aos que puderem que se inscrevam para o evento e lá compareçam, para que possamos mostrar, simplesmente, que nós existimos, também participamos da sociedade e queremos ter voz nesse tão alardeado "necessário debate", desmascarando muitas falsidades que nos são apresentadas como "verdade científica".

Estudem o assunto, preparem-se bem e vamos fazer um bom número de verdadeiros católicos neste evento. Esto vir! Deus vult!

** Acesse a pesquisa da AMD que demonstra a falsidade científica da ideologia do gênero

*** Assine a petição CitizenGo contra a apologia da ideologia de gênero no São Luís

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