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Iota Unum: Cristianismo, civilização e progresso (sobre o erro do 'cristianismo secundário')
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Iota Unum: Crise na Igreja ou a Igreja contra o mundo?
NO TERCEIRO EPISÓDIO de nossa série de conferências sobre *Iota Unum*, de Romano Amério, examinamos uma das respostas dadas pelo autor aos seus críticos: seria a chamada “crise pós-conciliar” realmente uma crise extraordinária na vida da Igreja, ou apenas mais um episódio da permanente oposição entre a Igreja e o mundo?
As transformações e a grande ruptura que marcaram o período posterior ao Concílio Vaticano II não se apresentou simplesmente como uma oposição externa entre a Igreja e o mundo, mas como uma crise que atingiu a vida interna da Igreja.
Neste episódio, procuramos também esclarecer o significado do termo “mundo” na linguagem bíblica. A Sagrada Escritura emprega essa palavra em sentidos distintos: o mundo enquanto criação, que é bom; o mundo enquanto ordem decaída e afastada de Deus e de sua Lei; e por que o demônio foi designado por Cristo como "o príncipe deste mundo”.
A distinção é importante para compreender corretamente tanto o ensinamento bíblico quanto a análise de Romano Amerio sobre a crise da Igreja em nosso tempo.
Iota Unum: Uma Investigação Honesta sobre o Vaticano II
Segunda parte de nossa série de conferências dedicada ao conteúdo do livro Iota Unum, a obra-prima de Romano Amerio (1905-1997)
NESTE SEGUNDO EPISÓDIO, examinamos o método empregado por Romano Amerio ao longo de sua obra.
Muito antes de discutir as conclusões do autor, é importante compreender como ele constrói sua argumentação. Amerio evita o sensacionalismo, fundamenta cada afirmação em documentos oficiais da Igreja, textos do Magistério, testemunhos históricos e abundantes referências bibliográficas.
É justamente esse rigor metodológico que explica por que Iota Unum continua sendo uma das análises mais importantes sobre as transformações ocorridas na Igreja Católica durante e após o Concílio Vaticano II.
Neste vídeo você verá:
• qual é o método adotado por Romano Amerio;
• por que sua pesquisa se distingue de obras meramente polêmicas;
• como o autor utiliza documentos e fontes primárias;
• por que compreender o método é essencial antes de analisar suas conclusões.
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Iota Unum: um livro inconveniente
ESTE É O PRIMEIRO vídeo de uma série de conferências dedicada ao conteúdo do livro Iota Unum, a obra-prima de Romano Amerio (1905-1997).
Neste episódio introdutório, apresentamos o autor, o contexto da obra e o boicote e o silêncio impostos a este livro pela hierarquia eclesiástica mainstream do Vaticano II.
Iota Unum — Um Estudo das Mudanças na Igreja Católica no Século XX — é uma análise rigorosa e documentada das rupturas doutrinais, litúrgicas e disciplinares ocorridas após o Concílio Vaticano II. Amerio, que participou do Concílio como perito, demonstra — com base em documentos oficiais — as descontinuidades em relação à Tradição e ao magistério anterior.
Apesar de sua profundidade e erudição, a obra foi sistematicamente ignorada e tratada como tabu pelas autoridades eclesiásticas oficiais durante décadas. Enquanto isso, foi elogiada por figuras como Dom Marcel Lefebvre e Sandro Magister.
Nesta série, que é parte de nossa coletânea de estudos sobre o Concílio Vaticano II, vamos percorrer os principais temas do livro, capítulo a capítulo, com olhar crítico.
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Leão XIV e a cruel revolução do Vaticano II
Traduzimos uma interessantíssima reflexão postada no noticioso "The Remnant" (Minesota, EUA) pelo colunista Robert Morrison: gostaríamos de ter as respostas para as suas perguntas.
EM SEU DISCURSO do Angelus de 27 de julho (2025), o Papa Leão XIV falou sobre a necessidade de nós, católicos “evitarmos a crueldade com o nosso próximo se quisermos poder chamar Deus de nosso Pai”, nos seguintes termos:
Quando recitamos o Pai-Nosso, além de celebrarmos a graça de sermos filhos de Deus, também expressamos nosso compromisso de corresponder a esse dom amando-nos uns aos outros como irmãos e irmãs em Cristo. Refletindo sobre isso, um dos Padres da Igreja escreveu: 'Devemos lembrar... e saber que, quando chamamos Deus de 'nosso Pai', devemos nos comportar como filhos de Deus' (São Cipriano de Cartago, De Dom. orat. , 11), e outro acrescenta: 'Não podeis chamar de Pai o Deus de toda a bondade se conservais um coração cruel e desumano; pois, nesse caso, não tendes mais em vós a marca da bondade do Pai celestial' (São João Crisóstomo, De orat. Dom. , 3). Não podemos rezar a Deus como 'Pai' e depois sermos rudes e insensíveis com os outros.'
Por mais que se trate de uma piedosa exortação, ficamos nos perguntando o que o novo pontífice pretende fazer para lidar com uma das crueldades mais perversas do mundo atual: os ataques contínuos do próprio Vaticano à pura Fé católica, e a sua perseguição às almas que nada mais desejam do que praticar a Religião com fidelidade. Parafraseando São João Crisóstomo, no Angelus, Leão XIV poderá chamar a Deus de Pai se mantiver o silêncio reinante nas últimas duras décadas sobre essas crueldades insondáveis?
O Decreto contra o Comunismo explicado. Definitivamente.
O tão comentado Decreto Contra o Comunismo de 1949 continua válido? Se é assim, por que o Padre Paulo Ricardo retirou de seu canal o famoso vídeo em que o afirmava com todas as letras?
PARA OS QUE PORVENTURA ainda não saibam, no catolicismo, a excomunhão (como o próprio nome diz) é a exclusão da Comunhão (Comum União) com o Corpo Místico de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a sua a Igreja. Por óbvio, para comungar do Corpo de Cristo, isto é, para que exista verdadeira Comunhão entre o fiel e a Igreja, é preciso que este fiel creia naquilo que a Igreja crê e ensina.
Quais são, afinal, os erros do Vaticano II – conclusão
Mensagem dos Padres conciliares ao mundo:
A Mensagem ao Mundo, transmitida na abertura do Concílio Vaticano II, continha já como que um resumo da pastoral que seria desenvolvida abundantemente na constituição Gaudium et Spes. Trata-se de uma pastoral na qual o cuidado dos "bens humanos" e a "dignidade do homem (enquanto homem)" ocupam o primeiro lugar, e a "paz" é invocada independentemente da conversão a Cristo: "Nós esperamos dos trabalhos do concílio que, dando à luz da fé um brilho mais vivo, esta procure uma renovação espiritual e, por repercussão, um feliz impulso de que se beneficiem os valores da humanidade: as descobertas da ciência, o progresso técnico e a difusão da cultura".
Quais são, afinal, os erros do Concílio Vaticano II? – parte 2
➞ Para ler a primeira parte deste estudo, acesse
O QUE É é um Concílio Ecumênico? Aqui chegamos ao mais lamentável equívoco cometido por certos católicos tidos como tradicionalistas, e que é defendido na conferência publicada em forma de livro citada na primeira parte deste artigo: a tese de que deveríamos aceitar, ou pelo menos sermos indulgentes, com o Vaticano II, porque este pode ser inserido numa “continuidade” com a Tradição e em relação a todos os Concílios precedentes da santa Igreja. Ora é impossível não reconhecer, se formos honestos e tivermos o mínimo conhecimento de causa, que tal tese é nada menos que falsa. Realmente não há como defender essa ideia quando se conhece a história por trás da coisa toda. A ruptura com a continuidade do Munus Docendi praticado pela Igreja desde sempre é tão absolutamente clara e tão radical que chega a tornar difícil considerar que aqueles que não a admitem – afora os casos de simples ignorância –, não o façam por pura má-fé.
Quais são, afinal, os erros do Concílio Vaticano II?
Diante do caos doutrinal, moral e litúrgico instalado na Igreja após o Vaticano II, é possível ainda pensar em 'hermenêutica da continuidade'?
“Escuto muito falar que o concílio Vaticano 2 foi ruim que fez um estrago enorme na igreja, mas eu não consigo saber que erros seriam esses (...) a secretária da minha paróquia é uma freira [e] ela falou que esse concílio foi uma grande primavera na igreja. Sei que eu tenho visto muita coisa errada acontecendo vocês poderiam tirar a minha dúvida mostrando qual é o erro do Vaticano II?”
PARTINDO DA COMPLICADA PREMISSA de que podemos, enquanto leigos, criticar e submeter ao nosso crivo particular um concílio legítimo (?) da Santa Igreja Católica, algo que em tempos normais não seria possível de modo algum, mas que se tornaria possível nestes dias de exceção em que estamos vivendo, devido à apostasia generalizada que grassa no seio da própria Igreja, consideramos válido oferecer a tantos que nos fazem a mesma pergunta o devido esclarecimento dessa questão fundamental.
Francisco decreta, na prática, fim da Missa tridentina: poder total aos Bispos diocesanos
A PARTIR DE AGORA já é oficial: Francisco, em acordo com Bispos de diversas partes do mundo, mudou as normas que regem o uso do Missal de 1962, o qual fora liberado por Bento XVI (como 'Rito Romano Extraordinário') há catorze anos. Foi publicado nesta sexta-feira (16/7/2021) o novo motu proprio, intitulado "Traditionis custodes", acompanhando-o uma carta na qual se apresentam as razões dessa decisão.
Padre Paulo Ricardo ao vivo: 'Basta abrir o olho para ver que estamos na grande apostasia!'
DECLARAÇÕES DO PADRE PAULO RICARDO, ditas com todas as letras, em sua live de segunda-feira (10/5/2021):
Não precisa do terceiro segredo (de Fátima) [...] e nem do Catecismo (n. 675) [...] para ver a grande apostasia. Basta abrir o olho para ver a grande apostasia! Se você ainda vive no mesmo mundo em que eu vivo... Pelo menos eu enxergo a grande apostasia. (aos 48:41 do vídeo)
Que nós já estamos diante de uma grande apostasia, acontecendo diante dos nossos olhos, disso não há dúvida nenhuma. (50:40)
Cardeal-Arcebispo Viganò publica corajosíssima e necessária carta, pela qual denuncia a falsa Igreja: 'O erro se nutre e alimenta do Adversário, que odeia a Igreja de Cristo'
TRATA-SE DE UM TEXTO histórico, obrigatório, fundamental para os nossos dias. Steve Skojec, fundador do importante apostolado OnePeterFive, acusara Viganò de escrever cartas demais, de parecer um comentarista religioso. Depois de ler este novo texto de Viganó, desculpou-se e o chamou de Profeta.
Teólogos querem a suspensão da excomunhão de Lutero para celebrar o 'ecumenismo'
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| Bula de excomunhão de Lutero "Decet Romanum Pontificem", de Leão X, de 3/1/1521 |
NA BUSCA INSACIÁVEL pela cisão com tudo o que faz lembrar fidelidade à Tradição da Igreja, em um gesto pseudo-ecumênico sem precedentes, um grupo de teólogos dirigiu-se a Roma e à Federação Luterana Mundial para pedir uma declaração formal que acabe com 500 anos de condenações mútuas.
Pesquisa aponta que católicos que frequentam o rito antigo da Missa são mais fiéis à doutrina católica
UM ESTUDO REALIZADO nos EUA comparou o comportamento dos católicos que frequentam a chamada missa nova – ou missa de Paulo VI – isto é, a do rito ordinário em vernáculo que temos hoje, idealizada no CVII e imposta a toda a Igreja a partir de 1970, com o comportamento daqueles que frequentam a Missa tradicional, de rito extraordinário ou tridentina. O resultado apontou que existe maior fidelidade doutrinária e moral dos católicos que procuram frequentar o rito tridentino do que daqueles que preferem o novus ordo...
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A Igreja de Cristo dividida em grupos?
QUANTOS GRUPOS EXISTEM, hoje, na Igreja Católica? Logo de imediato, ao ouvir essa pergunta, qualquer católico minimamente atento poderia mencionar dois: o dos modernistas e o dos tradicionais. Porém a questão é muito mais complexa. Vejamos...
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O Decreto contra o Comunismo explicado
O tão comentado Decreto Contra o Comunismo de 1949 continua válido? Se é assim, por que o prof. padre Paulo Ricardo de Azevedo Jr. retirou de seu canal o famoso vídeo de sua série 'Resposta Católica' em que o afirmava com todas as letras?..
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Bispos italianos querem derrubar Summorum Pontificum
BISPOS ITALIANOS sugeriram, durante o seu atual encontro autunal, abolir o Motu Proprio Summorum Pontificum, que autoriza a celebração da santa Missa no rito tradicional em latim, conforme relatado pelo MessaInLatino.it...
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Um balanço da época pós-conciliar (1985), pelo Cardeal Ratzinger – conclusão
Como se chegou à evolução pós-conciliar?
PARA EXPLICAR OS ACONTECIMENTOS, vou tentar dar algumas indicações – só algumas.
Em primeiro lugar, cumpre tomar consciência de que a crise pós-conciliar da Igreja católica coincide com uma crise espiritual global da humanidade, pelo menos no mundo ocidental: não temos o direito de apresentar como produto do Concílio tudo o que abalou a Igreja nestes último anos...
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Um balanço da época pós-conciliar (1985), pelo Cardeal Ratzinger
“QUANDO RECEBI DIVERSOS pedidos, das partes mais diversas, em 1975, para estabelecer um balanço dos dez anos que se seguiram ao Vaticano II, pensei primeiro nos primeiros dias do Concílio. (...) Procurando uma introdução adequada que ressaltasse algo da natureza mesma dos Concílios, topei com um texto de Eusébio de Cesareia, membro do primeiro concílio ecumênico da história da Igreja, o de Niceia, em 325. Ele assim resumia as suas impressões acerca dessas assembleias da Igreja...
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Pesquisa aponta que católicos que frequentam o rito antigo da Missa são mais fiéis à doutrina católica
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| Imagem rara mostra o Santo Padre Pio de Pietrelcina durante celebração da Santa Missa tradicional |
UM ESTUDO REALIZADO nos EUA comparou o comportamento dos católicos que frequentam a chamada missa nova – ou missa de Paulo VI – isto é, a do rito ordinário em vernáculo que temos hoje, idealizada no CVII e imposta a toda a Igreja a partir de 1970, com o comportamento daqueles que frequentam a Missa tradicional, de rito extraordinário ou tridentina. O resultado apontou que existe maior fidelidade doutrinária e moral dos católicos que procuram frequentar o rito tridentino do que daqueles que preferem o novus ordo.
A diferença, de fato, é gritante; refere-se às questões mais centrais da fé católica, como o posicionamento com relação ao aborto, os relacionamentos gay, a contracepção, a frequência às Missas e às Confissões, a taxa de fertilidade dos casais e a frequência de doações financeiras. O estudo foi conduzido pelo padre norte-americano Donald Kloster e confirmou a percepção que esse Sacerdote – que há mais de 20 anos celebra alternadamente nos dois ritos – já tinha.
Segue a tradução do artigo publicado no website Catholic Herald, por Henrique Sebastião:
Segue a tradução do artigo publicado no website Catholic Herald, por Henrique Sebastião:
Os católicos nos EUA que frequentam a missa tradicional latina são muito mais fiéis ao ensinamento da Igreja do que aqueles que frequentam o Novus Ordo, segundo pesquisa recente.
Estudo conduzido pelo padre Donald Kloster comparou os católicos que compareceram à missa tradicional (daqui por diante 'TLM', de Traditional Latin Mass, em inglês) com os resultados de pesquisas anteriores de católicos em geral, a grande maioria dos quais participam da Missa Novus Ordo (NOM).
Os autores descobriram que 99% dos católicos que frequentam a TLM cumprem suas obrigações semanais, em comparação com apenas 22% daqueles que vão para a NOM. 98% também vão para a Confissão ao menos uma vez por ano, como é de preceito, e também não deixam de assistir à Missa semanal, em comparação com somente 25% dos participantes da NOM.
A pesquisa também descobriu que os participantes da TLM são muito mais fiéis ao ensino da Igreja sobre questões morais. Apenas 2% dos católicos que frequentam a TLM aprovam a contracepção, 1% aprova o aborto e 2% apoiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Em contraste, pesquisas anteriores sugerem que 89% dos participantes da Missa NOM aprovam a contracepção, 51% são favoráveis ao aborto e 67 % apoiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo(!).
Pe. Kloster disse que através dos seus mais de 20 anos celebrando a Missa em ambas as formas do Rito Romano, notou claras diferenças entre os dois grupos. A pesquisa, disse ele, “revela uma variação impressionante entre os católicos presentes ditos tradicionais ou conservadores, que preferem a celebração em latim, versus aqueles que frequentam a NOM. Essas diferenças são dramáticas ao comparar crenças, frequência à igreja, taxas de fertilidade e até mesmo em 'generosidade monetária' (doações e auxílio financeiro às obras de caridade)”.
“É importante ressaltar que as famílias TLM têm um tamanho de família quase 60% maior”, acrescentou o pe. Kloster, "e isso vai se traduzir em uma mudança demográfica dentro da Igreja".
“Os participantes da TLM doam cinco vezes mais, indicando que estes são muito mais comprometidos (concretamente falando) do que os participantes da NOM. Católicos TLM vão à missa todos os domingos, uma taxa 4 vezes e meia maior que seus irmãos NOM. Isso implica um profundo compromisso com a fé. A adesão quase universal à missa dominical retrata os católicos que estão profundamente apaixonados por sua fé e não podem imaginar a falta de seu privilégio dominical ”.
Aí estão alguns simples fatos. Finalizamos este artigo lembrando e ressaltando que ambos os ritos são válidos e lícitos na Igreja Católica. A pesquisa não tinha por finalidade "provar" a invalidade da Missa nova ou qualquer coisa parecida com isso, já que o próprio autor do estudo é um sacerdote que a celebra com frequência. Todavia é inegável a influência da liturgia e dos ritos para o conjunto do que representa a autêntica Fé cristã como um todo. Não se tratam apenas de detalhes na celebração, não são meras posturas, gestos, posicionamentos e palavras: é a Fé de sempre da Igreja de Cristo sendo apresentada com clareza na sua celebração mais importante: a renovação do Sacrifício do Calvário. Não é "coisa de 'radtrad'" ou de "tradicionalistas" fanáticos: é a simples e inegável realidade, tão clara quanto o mais puro cristal.
Encerramos com dois vídeos bastante didáticos dos padre Jonas dos Santos e do padre Jorge Luís, este último do Apostolado FERR (Adm. Apostólica São João Maria Vianey), abaixo:** Assine a revista O FIEL CATÓLICO e tenha acesso a muito mais!
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Fonte:
Catholic Herald, em
https://catholicherald.co.uk/news/2019/02/27/traditional-latin-mass-attendees-more-devout-and-orthodox-study-says/?fbclid=IwAR3XZ30Xq-0Tud5jhuL4xeczluHjTOB_7SaVXdC3fJArVUT1g06Ww1XOVAE
Acesso 28/2/2019
www.ofielcatolico.com.br
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