As eleições e o (obrigatório) critério do mal menor

Nestas vésperas das eleições, os esclarecimentos do Revmo. Padre Marcelo Tenório, contidos em seu texto que reproduzimos abaixo, parecem-nos mais do que oportunos: vemos que esses esclarecimentos são realmente necessários, quando vemos uma multidão de católicos – e também de pessoas de outras confissões cristãs ou simplesmente cidadãos de boa vontade –, perdidos em um dilema moral, por considerar que não há candidatos realmente bons e confiáveis em quem possam votar, e que assim a omissão seria a melhor saída. Outros ainda ponderam que o voto em qualquer dos candidatos seria um pecado, já que nenhum se enquadra naquilo que a Igreja ensina e manda. Nada mais distante da realidade e um engano terrível, que pode ajudar nosso país a mergulhar definitivamente no caos e num tempo de trevas nunca visto por aqui. Segue o texto.

A DOUTRINA DO MAL menor envolve questões delicadas e muito importantes, que precisam ser vistas e entendidas com cautela. Faz-se necessário sabê-la nos momentos em que todas as opções de que dispomos nos parecem imorais. Aqui é que entra esse princípio conhecido como o do “mal menor”. Quando um fiel católico precisa tomar uma decisão, mas todas as escolhas possíveis lhe parecem más, é um dever escolher aquilo que provocará um mal menor. 

    Todavia, a regra para esse princípio só pode ser assumida se há extrema necessidade de ação. Se não houver urgência e nem dever urgente, pode-se então aguardar os acontecimentos e esperar. No caso das eleições, obviamente não é possível essa espera para ver o que acontecerá depois, para só então tomar uma decisão. A escolha é urgente e precisa ser feita em tempo hábil, ou então será tarde demais. 

    Assim ensina Santo Afonso Maria de Ligório,  Bispo e Doutor da Igreja:

O dever moral do voto católico em 2022

Pelo Revmo. Padre João Batista de Almeida Prado F. Costa,
Fundador da Associação Civil Santa Maria das Vitórias,
orientador espiritual da Frater. Laical São Próspero.

NA QUALIDADE DE SACERDOTE CATÓLICO, julgo-me no dever de declarar publicamente meu voto em Jair Messias Bolsonaro para Presidente da República e orientar os católicos para que o sufraguem no próximo pleito eleitoral.

    Nós, brasileiros, vivemos um momento histórico supremo, encontramo-nos em uma encruzilhada, em que, de um lado, temos como um dos candidatos à suprema magistratura da nação Jair Bolsonaro, um homem que, bem ou mal, (com sinceridade ou não, Deus o julgará) assumiu com a sociedade brasileira o compromisso de governar o País de acordo com os Dez Mandamentos da Lei de Deus: respeito à vida humana no ventre materno desde o primeiro instante da concepção, respeito à religião, respeito à família e ao direito de propriedade.

A Importância das Palavras para a revolução anticristã em pleno curso

HÁ ALGUM TEMPO, a professora Cíntia Chagas (Letras pela UFMG) classificou como “uma espécie muito estranha de esquizofrenia linguística” o uso do chamado “gênero neutro”, que quer eliminar as referências masculina e feminina nas palavras dos idiomas, trocando, por exemplo (no português), os artigos ou as letras finais “a” e “o” pelo “e” ou pelo “x”, como em: “Todes estão convidades para a festa...”, ou “Xs canditatxs devem comparecer ao local no dia...”. De modo semelhante, a Académie Française (equivalente francesa da Academia Brasileira de Letras) classificou a linguagem de “gênero neutro” como “uma aberração pseudoinclusiva”.

    O problema, todavia, é ainda muito maior e pior do que uma mera ameaça à coerência da linguagem, e não são novas as tentativas de se mudar o jeito de pensar de uma sociedade por meio da mudança das palavras, como denunciou com maestria o Mons. Dr. Henri DELASSUS (1836–1921) há mais de um século. O texto que publicamos a seguir é um trecho de sua obra antológica, “La conjuration antichrétienne: le temple maçonnique voulant s’élever sur les ruines de l’Église Catholique” (1910). Não é de hoje que um grande meio empregado para corromper as ideias seja perverter a linguagem. Segue.

O apóstata 'padre' Júlio Lancelotti e santa Marina 'trans': só mais um escândalo da 'igreja conciliar'

Por Henrique Sebastião e Lorenzo Lazzarotto

O PADRE (?) Julio Lancelotti é um conhecido apóstata e traidor da Fé que continuamente escandaliza os pobres fiéis católicos que ainda perseveram na fidelidade ao Evangelho, perplexos com suas ações, mais próprias de um militante da extrema-esquerda que de um Sacerdote de Jesus Cristo.

Jovens católicos portugueses veem-se obrigados a defender a Fé diante dos próprios bispos!

Dom José Ornelas, presidente da 
Conferência Episcopal Portuguesa

Por Lorenzo Lazzarotto – História e Fé Católica

OS BISPOS PORTUGUESES se mostraram tão ou mais radicalmente modernistas quanto seus colegas do famigerado Episcopado Alemão. 

    O documento da CEP (Conferência Episcopal Portuguesa) pede “uma Igreja de portas abertas, que abrace a diversidade e acolha todos, excluindo as atitudes discriminatórias que deixam à margem a comunidade LGBTQIA+ e os divorciados recasados" e propõe “uma Igreja que repense a participação de todos os batizados, independentemente da sua vida afetivo-s3xual que é vivida, muitas das vezes, como um tabu”.

O Decreto contra o Comunismo explicado. Definitivamente.

O tão comentado Decreto Contra o Comunismo de 1949 continua válido? Se é assim, por que o Padre Paulo Ricardo retirou de seu canal o famoso vídeo em que o afirmava com todas as letras?

PARA OS QUE PORVENTURA ainda não saibam, no catolicismo, a excomunhão (como o próprio nome diz) é a exclusão da Comunhão (Comum União) com o Corpo Místico de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a sua a Igreja. Por óbvio, para comungar do Corpo de Cristo, isto é, para que exista verdadeira Comunhão entre o fiel e a Igreja, é preciso que este fiel creia naquilo que a Igreja crê e ensina.

A paixão da Igreja, Corpo de Cristo, e o fim dos tempos segundo Marie-Julie Jahenny, mística estigmatizada

MARIE-JULIE JAHENNY (diz-se Marrí Julí Jení) é considerada uma grande mística estigmatizada da Igreja Católica. Ela nasceu na aldeia chamada Blain, Bretanha, oeste da França, aos 12 de fevereiro de 1850, como a mais velha de cinco filhos. Foi criada por pais humildes e piedosos, de fé sólida. 

Quais são, afinal, os erros do Vaticano II – conclusão

➞ Leia a primeira parte deste estudo

Mensagem dos Padres conciliares ao mundo:

 A Mensagem ao Mundo, transmitida na abertura do Concílio Vaticano II, continha já como que um resumo da pastoral que seria desenvolvida abundantemente na constituição Gaudium et Spes. Trata-se de uma pastoral na qual o cuidado dos "bens humanos" e a "dignidade do homem (enquanto homem)" ocupam o primeiro lugar, e a "paz" é invocada independentemente da conversão a Cristo: "Nós esperamos dos trabalhos do concílio que, dando à luz da fé um brilho mais vivo, esta procure uma renovação espiritual e, por repercussão, um feliz impulso de que se beneficiem os valores da humanidade: as descobertas da ciência, o progresso técnico e a difusão da cultura".

Quais são, afinal, os erros do Concílio Vaticano II? – parte 2

➞ Para ler a primeira parte deste estudo, acesse

O QUE É é um Concílio Ecumênico? Aqui chegamos ao mais lamentável equívoco cometido por certos católicos tidos como tradicionalistas, e que é defendido na conferência publicada em forma de livro citada na primeira parte deste artigo: a tese de que deveríamos aceitar, ou pelo menos sermos indulgentes, com o Vaticano II, porque este pode ser inserido numa “continuidade” com a Tradição e em relação a todos os Concílios precedentes da santa Igreja. Ora é impossível não reconhecer, se formos honestos e tivermos o mínimo conhecimento de causa, que tal tese é nada menos que falsa. Realmente não há como defender essa ideia quando se conhece a história por trás da coisa toda. A ruptura com a continuidade do Munus Docendi praticado pela Igreja desde sempre é tão absolutamente clara e tão radical que chega a tornar difícil considerar que aqueles que não a admitem – afora os casos de simples ignorância –, não o façam por pura má-fé.

Quais são, afinal, os erros do Concílio Vaticano II?

Diante do caos doutrinal, moral e litúrgico instalado na Igreja após o Vaticano II, é possível ainda pensar em 'hermenêutica da continuidade'?

“Escuto muito falar que o concílio Vaticano 2 foi ruim que fez um estrago enorme na igreja, mas eu não consigo saber que erros seriam esses (...) a secretária da minha paróquia é uma freira [e] ela falou que esse concílio foi uma grande primavera na igreja. Sei que eu tenho visto muita coisa errada acontecendo vocês poderiam tirar a minha dúvida mostrando qual é o erro do Vaticano II?”

PARTINDO DA COMPLICADA PREMISSA de que podemos, enquanto leigos, criticar e submeter ao nosso crivo particular um concílio legítimo (?) da Santa Igreja Católica, algo que em tempos normais não seria possível de modo algum, mas que se tornaria possível nestes dias de exceção em que estamos vivendo, devido à apostasia generalizada que grassa no seio da própria Igreja, consideramos válido oferecer a tantos que nos fazem a mesma pergunta o devido esclarecimento dessa questão fundamental.